La globalización del reggaeton en los años 2010

El reggaeton—el género urbano de música bailable latinoamericana arraigado en la práctica puertorriqueña y del Caribe en general—pasó los años 2010 transitando de una circulación regional y diaspórica hacia un alcance internacional sostenido, la década en que se convirtió en música popular globalmente accesible y de consumo mundial.^[1] Ese ascenso produjo una generación de intérpretes que construyeron sus carreras bajo condiciones de producción y de audiencia notablemente distintas de las que habían moldeado a los fundadores del género, y la academia del período sitúa la brecha entre las dos cohortes como su marco analítico central.^[1] El contraste entre los artistas que emergieron antes y durante el consumo mundial del reggaeton resulta productivo precisamente porque revela cómo la masificación reformó no solo el mercado del género, sino también las elecciones lingüísticas y performativas de sus figuras más visibles.

Sociofonética: la lateral [l] como marcador de identidad

El aspecto lingüístico del cambio está documentado en un estudio sociofonético sobre ocho cantantes de reggaeton masculinos, nacidos en Puerto Rico. Combinando métodos raciolingüísticos y variacionistas, el estudio midió con qué frecuencia el tap /ɾ/ en posición final de palabra y de sílaba se realiza como la lateral [l] en las letras grabadas de dichos artistas.^[2] Los lingüistas consideran esa lateralización como un rasgo saliente del español puertorriqueño, una variante que puede señalar la pertenencia al grupo y afirmar la identidad nacional puertorriqueña.^[3] El rasgo se presenta con mayor frecuencia en la obra de intérpretes de la era global como Bad Bunny y Ozuna—cuyas carreras comenzaron una vez que el reggaeton había alcanzado un alcance mundial—que en la de figuras anteriores como Daddy Yankee y Nicky Jam.^[4]

El patrón opera en dos direcciones. Mientras que las grabaciones más recientes muestran las tasas más altas de la variante lateral, los artistas que debutaron a comienzos de los años 2000—antes del consumo global del género—están documentados reduciendo su uso de [l], una retirada que el estudio interpreta como un esfuerzo por distinguir su trabajo del de los participantes más jóvenes en el campo.^[5] La pronunciación emerge así como un recurso deliberado para construir la identidad performativa dentro de una industria musical de consumo global, con la racialización de [l] ligada a expresiones de orgullo etnonacional.^[5]

La performance de la masculinidad: camp y virilidad hiperbólica

La academia del período prestó igual atención a la autopresentación de género. Un análisis del discurso sobre la estética camp de Bad Bunny lo sitúa dentro de una cohorte de artistas urbanos latinos afrodiaspóricos del mainstream cuyas performances de masculinidad están marcadas por una virilidad hiperbólica.^[6] Esa virilidad, argumenta el análisis, se pone en acto típicamente a través de temáticas que denomina "orientada a la violencia, impulsada por el sexo y exhibicionista de la riqueza", expresadas tanto en las letras de las canciones como en los videos musicales.^[7] Más allá de las grabaciones, esta imagen de estrella se construye a través de medios adicionales—entre ellos fotografías promocionales, publicaciones en Instagram y cobertura de prensa.^[8]

De manera crucial, el mismo análisis interpreta el camp de Bad Bunny como ambivalente antes que directamente subversivo. Se sostiene que su individualidad exagerada expone "la naturalidad artificial de la masculinidad hegemónica" dentro del Latin trap al tiempo que refuerza los límites de esa masculinidad, produciendo una performance que es transgresora sin desmantelar ni ampliar los límites que hace visibles.^[9]

Leídos en conjunto, los hallazgos sociofonéticos y del análisis del discurso reconfiguran la masificación de los años 2010 como algo más que una ampliación de la audiencia: fue un período en el que los artistas más prominentes del reggaeton negociaron activamente la identidad, la localidad y el género ante un público nuevamente global.