El caminar y el abrazo

En el tango argentino, el abrazo y el caminar que de él emana constituyen el núcleo relacional de la danza: la estructura a través de la cual dos compañeros se mantienen en contacto directo y continuo y se mueven como uno solo.^[3] El imaginario popular comprime ese núcleo en un único cuadro: una pareja marcadamente generizada, una mujer y un hombre, fundidos en posiciones tensas y contorsionadas.^[1] Los estudios académicos recientes tratan estas imágenes como un imaginario del tango: un repertorio circulante de imágenes que se sitúa a distancia de lo que los bailadores experimentan realmente mientras bailan.^[2]

El imaginario y la danza vivida

La distancia entre ese imaginario y la danza tal como se vive organiza una vertiente de la escritura reciente que permanece próxima al centro experiencial y sentido del tango, más que a su iconografía pública.^[2] Allí donde la imagen heredada fija el abrazo como una postura decorativa y sostenida, esta literatura lo describe como una relación continuamente renegociada en el acto de bailar.^[3] El gesto es tan metodológico como descriptivo: no pregunta cómo aparece el tango ante un espectador, sino qué clase de experiencia ofrece desde el interior del abrazo.^[3] Las implicaciones son prácticas, pues un imaginario que ata la danza a una silueta reconocible puede oscurecer la atención misma y el ajuste momento a momento del que dependen los bailadores.^[2]

Una lectura fenomenológica

Un relato fenomenológico, surgido de los propios años del autor en la danza y orientado explícitamente por el pensamiento heideggeriano, reencuadra el tango como un modo de ser-en-el-mundo, más que como un catálogo de figuras.^[3] En esta lectura, el caminar y el abrazo sitúan a cada bailador en una relación ininterrumpida y directa con un compañero atento, de modo que el movimiento emerge entre los dos cuerpos en lugar de ser emitido por uno y obedecido por el otro.^[3] El énfasis recae en el cómo de la danza y en la experiencia que esta hace posible, no en ningún inventario de pasos nombrados: la conexión es algo compartido y ajustado, no ordenado.^[3]

Una gramática de restricciones

En el centro del mismo estudio se encuentra lo que denomina una "gramática compleja de restricciones", cuyos límites no operan como frenos a la expresión, sino como el marco dentro del cual puede crearse y sostenerse un mundo compartido.^[4] A través de esa restricción disciplinada, se sostiene que la danza genera mundaneidad, y que sus prácticas focales compartidas revelan perspectivas vinculadas al ser encarnado.^[4]

El Queer Tango y los roles del abrazo

Para el siglo XXI, la generización convencional del abrazo se había convertido en sí misma en objeto de revisión, de manera más visible dentro del movimiento Queer Tango.^[5] Una antología internacional, descrita como la primera de su tipo, reúne ensayos y obras de bailadores, activistas, académicos y artistas —varios de ellos figuras destacadas del movimiento— con registros que van desde el testimonio personal hasta la polémica abierta.^[5] Sus colaboradores sostienen que las ideas creativas surgidas dentro de la comunidad LGBT y en su apoyo se extienden ahora mucho más allá de ella, "desafiando, cambiando y enriqueciendo" la manera en que se baila el tango argentino en el presente siglo.^[6] Leído junto con la literatura fenomenológica, el proyecto sugiere que el significado del abrazo descansa menos en quién ocupa qué rol que en la calidad de la relación que el abrazo mantiene abierta.^[6]